企業(yè)文化主義與后企業(yè)文化主義的比較
企業(yè)文化主義是起源于企業(yè)文化主義內(nèi)部的一種逆動，是對企業(yè)文化主義純理性的反叛，終日面對冷漠呆板的設(shè)計人們已感到厭倦，它表達了人們對于具有人性化，人情味產(chǎn)品需求的心聲。企業(yè)文化主義與后企業(yè)文化主義在風格上更是兩個極端，但在諸多方面互有異同。例如哈桑在《后企業(yè)文化主義轉(zhuǎn)向》中對二者的部分進行了如下比較：
哲學上：企業(yè)文化主義是以理性主義、現(xiàn)實主義作為哲學基礎(chǔ)，而后企業(yè)文化主義則是以浪漫主義、個人主義為哲學基礎(chǔ)。
思想上：企業(yè)文化主義強調(diào)對技術(shù)的崇拜，功能的合理性與邏輯性，后企業(yè)文化主義則推崇高技術(shù)，高情感，強調(diào)以人為本。
方法上：企業(yè)文化主義遵循物性的絕對作用，標準化，一體化，產(chǎn)業(yè)化和高效率、高技術(shù)。后企業(yè)文化主義則遵循人性經(jīng)驗的主導(dǎo)作用，時空的統(tǒng)一性與延續(xù)性，歷史的互滲性及個性化、散漫化、自由化。
設(shè)計語言上：企業(yè)文化主義遵循功能決定形式，“少就是多”，“無用的裝飾就是犯罪” （洛斯語）；后企業(yè)文化主義遵循形式的多元化、模糊化、不規(guī)則化，非此非彼，亦此亦彼，此中有彼、彼中有此的雙重譯碼，強調(diào)歷史文脈、意象及隱喻主義和“少令人生厭”(less is bore)。
被企業(yè)文化主義奉為經(jīng)典的名言“功能決定形式”， “少就是多”的原則，忽視了社會的進步和人們的需求，達?盧齊說：“材料和裝飾是組成產(chǎn)品的細胞”。功能主義反對裝飾是因其以理性的邏輯的態(tài)度對待設(shè)計，而今，時代已不同于以前，人與世界的關(guān)系變得更復(fù)雜，人們的審美情趣，生活品位變得更高。因而，企業(yè)文化主義設(shè)計所遵循的功能主義、減少主義原則日漸受到挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。
企業(yè)文化主義風格特點
“人事有代謝，往來成古今”企業(yè)文化主義風格引領(lǐng)設(shè)計潮流已近一個世紀。從威廉?莫里斯為“紅屋”設(shè)計的家具、到麥金托什設(shè)計的直背餐椅、從賴特的“流水山莊”、到格羅皮斯的包豪斯校舍（圖6）、勒?柯布西耶的薩沃伊別墅（圖7）。都充分體現(xiàn)了企業(yè)文化主義的設(shè)計風格。然而，企業(yè)文化主義在完成它特定的使命后走下了歷史的神壇，后企業(yè)文化主義成為主流設(shè)計。究竟后企業(yè)文化主義有什么樣的特點，大致有以下幾個方面。[注1]
其一：注重人性化、自由化、
企業(yè)文化主義作為企業(yè)文化主義內(nèi)部的逆動，是對企業(yè)文化主義的純理性及功能主義、尤其是國際風格的形式主義的反叛，后企業(yè)文化主義風格在設(shè)計中仍秉承設(shè)計以人為本的原則，強調(diào)人在技術(shù)中的主導(dǎo)地位，突出人機工程在設(shè)計中的應(yīng)用，注重設(shè)計的人性化、自由化。
其二：注重體現(xiàn)個性和文化內(nèi)涵
企業(yè)文化主義作為一種設(shè)計思潮，反對企業(yè)文化主義的蒼白平庸及千篇一律，并以浪漫主義、個人主義作為哲學基礎(chǔ)，推崇舒暢、自然、高雅的生活情趣，強調(diào)人性經(jīng)驗在設(shè)計中的主導(dǎo)作用，突出設(shè)計的文化內(nèi)涵。
注重歷史文脈的延續(xù)性，并與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)
企業(yè)文化主義主張繼承歷史文化傳統(tǒng)，強調(diào)設(shè)計的歷史文脈，在世紀末懷舊思潮的影響下，后企業(yè)文化主義追求傳統(tǒng)的典雅與現(xiàn)代的新穎相融合，創(chuàng)造出集傳統(tǒng)與現(xiàn)代，融古典與時尚于一體的大眾設(shè)計。
矛盾性、復(fù)雜性和多元化的統(tǒng)一
企業(yè)文化主義以復(fù)雜性和矛盾性去洗刷企業(yè)文化主義的簡潔性、單一性。采用非傳統(tǒng)的混合、疊加等設(shè)計手段，以模棱兩可的緊張感取代陳直不誤的清晰感，非此非彼，亦此亦彼的雜亂取代明確統(tǒng)一，在藝術(shù)風格上，主張多元化的統(tǒng)一。
企業(yè)文化主義作為一種文化思潮在人的思想意識中不斷擴張、滲透，與人們生活的各個方面發(fā)生著聯(lián)系。但企業(yè)文化主義的衰落并不意味著它的消亡；企業(yè)文化主義設(shè)計之后任何運動，基本上都是對企業(yè)文化主義的修正，而不是簡單的推翻和否定。后企業(yè)文化主義設(shè)計運動作為一個一度先聲奪人的設(shè)計運動，雖然大量運用裝飾主義達到光彩奪目的燦爛效果，但這個設(shè)計運動的核心內(nèi)容依然是企業(yè)文化主義、國際主義的框架，只不過在外表加上一層裝飾主義的外殼。后企業(yè)文化主義設(shè)計的思想基礎(chǔ)是脆弱的，它只是對企業(yè)文化主義形式、內(nèi)容的批判，而不是對企業(yè)文化主義思想的挑戰(zhàn)，是從形式上對企業(yè)文化主義進行修正。但它在很大程度上依然接納了企業(yè)文化主義的思想，包括采取各種方式來與擺脫企業(yè)文化主義的烏托邦色彩和程式化，但卻沒有，也不可能完全擺脫企業(yè)文化主義。在某種程度上可以說后企業(yè)文化主義其實是新裝飾主義的發(fā)展新階段。任何一種風格和主義只不過是解決問題后的自然副產(chǎn)品而已。對當代設(shè)計的認識和了解，特別是對企業(yè)文化主義、后企業(yè)文化主義的理解我們應(yīng)該深刻的理解和把握它們的精神實質(zhì)和文化內(nèi)涵，而不是盲目崇拜和膚淺的運用。企業(yè)文化主義和后企業(yè)文化主義的并存，有它的合理性，我們在批判的繼承歷史的同時，應(yīng)與當今時代特征相結(jié)合。對代任何設(shè)計風格及流派都要善于“取其精華，去其糟粕”做到善古融新、與時俱進。
（注明：轉(zhuǎn)載必須注明來源于人和時代機構(gòu) http://m.dy103.com 作者：先鋒）
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