從民俗的一般形態(tài)而言，它是一個國家或群體固有的傳承性的生活、文化形態(tài)和觀點。它有著三層含義：
1 電視VI設(shè)計與標志風土風物的物質(zhì)層面。
傳統(tǒng)的民俗學反復(fù)強調(diào)的是“風土人情”，說得更具體一點，就是指山川、物產(chǎn)、氣候和風俗習慣等，民俗文化的差異有明顯的地域和自然條件因素。“千里不同風，百里不同俗，”“入鄉(xiāng)問俗”，都是指民俗的地域特點。
2 電視VI設(shè)計與標志風俗習慣的制度層面。
各風俗習慣，和這個歷史遭遇、社會生產(chǎn)密切相關(guān)。歷史上每個幾乎都飽受天災(zāi)人禍，自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，以及壓迫的深重苦難，這些都必然會在民俗文化上打下深深的烙印。如歲時節(jié)令的重大喜慶、紀念日，有不少反映出對戰(zhàn)爭的痛恨，對推翻壓迫的信念，對英雄和杰出人物的緬懷、追念和崇敬，對人壽年豐、美好生活的向往等等。每當農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)，就是對歷史人物屈原的緬懷和紀念。其節(jié)俗源遠流長，而且擴展的范圍在空間上也相當廣闊，不僅是海峽兩岸的中國人，甚至在日本、朝鮮、菲律賓以及東南亞諸國都有廣泛的影響。民俗文化傳承的頑強性與變異的漸進性說明民俗的改變來不得“疾風暴雨”式或者“立竿見影”式，它是緩慢形成的，從而在人們的心靈深處形成了強烈的認同感，要改變它，也不可能期望“畢其功于一役”。
3 電視VI設(shè)計與標志風氣風度方向的精神層面。
民俗并不是法，它是在人們生活中原有的一種無形的力量。在社會生活中，這種無形的東西對人們的約束力和威懾力，也許并不在法律之下。它作為一種文化模式或文化規(guī)范，可以對社會結(jié)構(gòu)、組織乃至社會生活提供藍圖和材料。因為民俗文化作為一種無形的規(guī)范，常常形成一種純心理上的反射，導(dǎo)致人們產(chǎn)生從眾心理。而這種約定俗成的文化心態(tài)和生活習慣一旦形成，就會產(chǎn)生較為穩(wěn)固的心理定勢。
從以上三個層面的含義出發(fā)，我們不難看出，現(xiàn)代電視VI設(shè)計與標志設(shè)計要求設(shè)計師必須了解各<上海網(wǎng)站制作的不同民俗文化基因，并在標識設(shè)計中應(yīng)用，將有助于現(xiàn)代電視VI設(shè)計與標志為人們所理解和接受，在民俗基因傳承的基礎(chǔ)上，共融共生，達到企業(yè)形象的廣為傳播，銘人心田的目的，從而引起廣大受眾的認可。-酒店VI設(shè)計 http://www.hotelcis.com。
（注明：轉(zhuǎn)載必須注明來源于人和時代機構(gòu) http://m.dy103.com 作者：先鋒）
人和時代深圳品牌設(shè)計公司專業(yè)于深圳VI設(shè)計公司-深圳VI設(shè)計-企業(yè)VI設(shè)計